鄭明析遲遲造訪杜奧莫大教堂

鄭明析的主張

JMS方面宣稱，1999年鄭明析出國從事海外宣教，並介紹了與此相關的多項行蹤。他們表示，與媒體的批判性報導不同，他是在秘密中實現「時代的旨意」。其中一個事例是他在杜奧莫大教堂為天主教與新教的和解祈禱。

據稱，鄭明析於1999年10月31日造訪義大利的杜奧莫大教堂。透過當地神父，他解開了對天主教的疑惑，並得出天主教與新教的救贖相同的結論，還在當場為兩個教派的和平祈禱。巧合的是，同一天在德國奧格斯堡，天主教會與路德宗教會在相隔約500年後達成了歷史性的協議，雙方代表簽署了結束長期「救贖之爭」的共同宣言。鄭明析聲稱，因為他先解除了誤解並祈禱，所以這個象徵性的事件也在現實中發生了。

1999年10月31日主日禮拜結束後，我的心靈深受聖靈感動，毫無計畫地想前往義大利米蘭的杜奧莫大教堂。我立刻起身，搭乘火車，前往距離約30分鐘的杜奧莫大教堂。

——《救恩的話語》第一卷，鄭明析，第318頁

造訪杜奧莫大教堂三天後，我看到報紙報導說，自宗教改革以來首次，天主教與路德宗的代表在德國奧格斯堡——這是舊教與新教最初分裂的地方——彼此和解，承認兩者的救贖相同，結束了長達482年的對立與爭執。而他們和解的日期正是我造訪杜奧莫大教堂的那一天——10月31日。我心中深受感動，再次低頭向上帝與耶穌禱告。

因此，我明白自己也是在同一天依照天意前往杜奧莫大教堂。那時，主對我所說的聖經話語——「你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁」——深深觸動了我的心。上帝為了救贖而差派的使者，必須先在地上解開，跟隨他的人才能一同被解開。

——同書，第335–336頁

根據某次講道，鄭明析表示他曾向一位天主教神父詢問關於瑪利亞的問題，例如天主教如何看待瑪利亞、為何要向瑪利亞祈禱。最終他得出結論：無論是新教還是天主教，都是透過耶穌而得救。在講道中，他還補充說：「向聖母瑪利亞或聖人祈禱也可以，但並非必要」，「直接向耶穌祈禱即可，不需要透過瑪利亞來接近耶穌」。

具體行程

鄭明析真的解除了對天主教的誤解，讓兩個宗教團體得以和解嗎？要驗證這種因果關係，只需比較鄭明析的訪問時間與簽署儀式的舉行時間。 他真的在那天拜訪了那個地方嗎？據說他的弟弟鄭Y石用攝影機拍下了影片，因此難以否認他確實曾經造訪過。 然而，與神父之間對話的具體證據似乎並未留下。

根據他的著作記載，他是在主日禮拜結束後前往教堂。JMS的主日禮拜通常在早上9點至10點左右開始，比一般教會的講道時間更長。再加上他提到乘火車需約30分鐘，因此實際到訪可能花費超過一小時。由此推測，他極有可能是在下午抵達杜奧莫大教堂。

接下來只要確認聯合簽署儀式的具體時間即可。如果簽署儀式在下午或晚上舉行，那麼鄭明析的說法還算一致；若在早上舉行，則他的主張將被證明是虛假的。 然而，要找到儀式的確切時間並不容易。大多數報導只提到日期——1999年10月31日。這時我突然想到：「宗教人士通常不是都在早上行動嗎？」於是我在搜尋關鍵字中加上了 morning。

結果，我找到了一本包含詳細行程的書。該書由參加此次活動的天主教代表**約翰·A·拉達諾（John A. Radano）**撰寫，書中收錄了共同宣言簽署當事人的推薦文。

從書目來看，活動為期三天，從10月29日至31日。29日舉行記者會，30日在市政廳舉行紀念儀式，而簽署儀式則在31日上午舉行。 根據書中記載，簽署當天上午9點30分舉行的禮拜中，強調了對宗教衝突的懺悔與對和解的感謝（John A. Radano, p.178）。教宗若望保祿二世也在同日上午12點之前於聖伯多祿廣場宣布了「記號（sign）」的訊息（John A. Radano, p.180）。

最終可以得出結論：鄭明析是在簽署儀式結束之後才抵達杜奧莫大教堂的。

造訪的合理性

鄭明析描述自己在聖靈的感動下，不由自主地前往杜奧莫大教堂。然而，杜奧莫大教堂本身與宗教改革並沒有特別的淵源。相反地，它是世界著名的觀光景點，週末若有信徒（或假裝是信徒的人）造訪義大利，選擇那裡作為參觀地也十分自然。

有人或許會反問：「即便如此，他在10月31日造訪天主教堂，不也是有意義的嗎？」但事實上，10月31日並非隨意挑選的日期，而是為了紀念1517年10月31日發生的宗教改革。因此，他在禮拜結束後，得知「今天是宗教改革日」而行動的可能性也不能排除。

此外，鄭明析記錄說，他是在事件（《共同宣言》簽署）三天後從報紙上得知的。JMS將此解釋為「上帝讓祂的使者看到這則新聞」。 然而，如果「三天後才領悟到奇蹟」的模式一再出現，就有理由懷疑這些敘述是否是事後拼湊出來的。他提到自己透過與天主教神父的對話解除了對瑪利亞的誤解，這段話也是在幾年後的講道中出現的，因此不排除是後來在讀到新聞後才形成的說法。

更重要的是，這樣的大型宗教活動絕不可能是臨時舉辦的。 以下的新聞報導顯示，該活動的日程早在數週前就已公布。

Officials of the Roman Catholic Church and most of the world’s Lutheran churches plan to sign an agreement next week that ends a 450-year theological dispute that helped spark the Protestant Reformation.

Lutheran-Catholic Pact Is Criticized, October 23, 1999

Anderson said there is joy in noting that this century will end with a Joint Declaration on the Doctrine of Justification for Lutherans and Roman Catholics. A formal signing of the Joint Declaration will take place Oct. 31 in Augsburg, Germany.

ELCA Assembly Hears Bishop Address Legacies for the next Millennium, October 17, 1999

《共同宣言》的核心內容

那麼，鄭明析所說的「他解開的誤解」與《共同宣言》的內容究竟有多大關聯呢？ 《共同宣言》的核心在於關於「罪人如何得救」的基本真理——雙方一致同意，救贖乃是出於上帝的恩典，藉著信心得到的。 然而，鄭明析的總結卻是：「不論是天主教還是新教，都因耶穌的名而得救。」其中缺少了「恩典」一詞。這反映出他的救恩論與正統基督教不同，更顯示他根本未能理解《共同宣言》的核心精神。

此外，鄭明析主要強調聖母瑪利亞的問題，但**《共同宣言》中並未提及聖母瑪利亞**。儘管雙方經過數十年的對話，對於瑪利亞、聖人以及梵蒂岡角色的分歧仍無法縮小。

再者，鄭明析將自己描繪成調和兩方立場的角色。 然而，他所說的「可以向聖母與聖人祈禱，但沒必要這麼做」是一種過於粗糙的說法，無法獲得任何一方的支持。真正的爭論焦點在於：瑪利亞信仰是否能幫助人更接近基督，還是反而削弱了基督的意義。

更進一步地，「不需要向瑪利亞祈禱」這句話背後藏有別的意圖。鄭明析一直自稱是新的「受差遣者」。 因此，他實際上想表明：現在由他自己來擔任中保者（mediator）。在他看來，過去瑪利亞的代禱或許有幫助，但如今信徒應該呼求鄭明析的名字，而非瑪利亞的名字。

JMS主張，他們的信仰層次高於天主教，並且是承襲並超越新教的一個「更高階段的宗教」。 因此，鄭明析經常以新教徒的口吻發言。 但他在言語上承認瑪利亞的某些角色，這已經不再屬於新教的立場。

若鄭明析真想讓自己的「和解敘事」自圓其說，他應該去哪裡，見誰呢？ 他不該去與宗教改革無關的杜奧莫大教堂與天主教神父交談， 而應該前往瑞士或德國那些與宗教改革直接相關的教會，說服那裡的牧師並使其成為自己的門徒。

總結

總而言之，簽署儀式是事先規劃好的，並於10月29日至31日為期三天舉行，期間包含多項相關活動。 正式簽署於31日上午進行，而鄭明析則是在那之後的下午才抵達杜奧莫大教堂。 此外，他並未真正理解《共同宣言》的核心內容。

• John A. Radano, Lutheran and Catholic Reconciliation on Justification, Eerdmans (July 28, 2009)